சனி, 31 ஜனவரி, 2015

"ஆன்மா" என்ற தலைப்பில் லூஸ் டி மரியாவின் செய்தியானது - பகுதி 1

மனிதன், இறைவனால் அவருடைய உருவிலும் ஒற்றுமையும் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டவன். அவர் (கே 1:26) அவருடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முழுநிலை தகுதியுடையவர். அவர் அவரைக் காதலிக்கவும் அறிந்து கொள்ளவும் முடிகிறது. நாங்கள் அவருடைய குழந்தைகள், மேலும் எங்கள் மனிதத்தன்மையை விட்டு வெளியேறி இறைவனின் ஆழமான இடங்களில் பாய்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டும், அதில் எங்களது மனிதத் தன்மை ஊடுருவாமல் இருக்கிறது. ஏன் என்றால் மட்டும்தான் மனிதரிடமிருந்து மனித விருப்பத்திலிருந்து உயர் வந்து இறையார்வத்தை இணைக்கவேண்டியது தேவைப்படுகிறது — இறைவனின் ஆற்றலைப் பெறுவதற்காக மனிதக் காதலுக்கு மேலே எழுந்திருக்க வேண்டும். இது ஒரு உட்பொருள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய குழந்தைகளை நோக்கி முடிவில்லா மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத தெய்வீக அன்பு.

மனிதர்கள் கௌரவம் கொண்டிருக்கிறார்கள் – பூமியில் அவர்களுடன் வாழும் உயிர் படைப்புகளின் மீது ஆட்சி செலுத்துவதற்கானதை வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். மனிதர்களாகக் கௌரவமானவர்கள், ஏனென்றால் மான் "எந்த ஒரு பொருளல்ல" ஆனால் “ஒருவர்.” மேலும் அது எவருக்கும் இருக்கவேண்டிய உண்மையறிவு — பூமிக்கும் மற்ற மனித படைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். அனைவரையும் மீட்பு அழைத்துள்ளனர், அவர்கள் நம்பிக்கையின் பதிலளிப்பதற்காகவும் காதலின் பதில் அளிப்பதற்கு மட்டுமே முடிகிறது. ஒருவருக்கொரு தனி மனிதன் மற்றவர்கள் தங்களுக்கு பதிலளிக்க இயலவில்லை.

ஆகஸ்டைனைப் பற்றிக் கூறுகிறேன், அவரது உணர்ச்சிகளைக் காட்டுவதாக: “இறைவனை காதல் செய்து அவருடைய வார்த்தைக்குக் கட்டுப்படுத்திக்கொண்டவர்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: நிரந்தர அமைதியைத் தேடுபவர்கள் மற்றும் பொருள் மற்றும் காலத்திற்கான சுயநலனைப் பின்பற்றுபவர் — இறைவனை விட தங்களே முன்னிலையில் கொள்கின்றனர். இரு குழுவும் வரலாற்றின் தொடக்கம் முதல் கலவையாக இருந்தாலும், அவர்களில் ஒருவருக்கு ஒரு வேறொன்றாக இருக்கும் இரண்டு மக்கள் அல்லது நகரங்கள்: முதலாம் பக்தியான இறைவனின் மாநகரத்திற்கு (யெரூசலேம்) சொந்தமானவர்கள்; மற்றவர் உலகளாவிய மற்றும் காலப்போக்குக் கிடைக்கும் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். தொடக்கத்தில் அவர்கள் எதிரெதிராக நிற்கின்றனர் — ஆனால் கடைசி நீதிமன்றத்தின் மூலமாக, அவர்கள் இறுதியாக பிரிக்கப்பட்டுவிட்டனர்.”

இந்தப் பிரிவில் இரு குழுக்களின் இடையே மகிழ்ச்சியின் உரிமையை பெற்றிருக்க வேண்டும். அதற்காக நாங்கள் எங்கள் இறைவனை உருவாக்கினோம் – சிறீ கிருஷ்ணன் புனிதமானவனைப் போலவே மகிழ்வானவர்களும், அவரது இரண்டாவது வருகையில் கிறிஸ்து அவருடைய புனித திருச்சபைக்குத் தெரிவிக்கப்படுவார். ஆனால் மனிதர் புனிதத்தன்மை நோக்கி உயர்ந்து கொண்டிருக்க வேண்டும், அவர் இறைவனைப் போலவே செயல்பட வேண்டியது தேவைப்படுகிறது. இங்கே நாங்கள் இறையார்வத்தை கண்டுபிடிப்போம் — இது தவறானவருக்கு முன்பாக மட்டுமல்லாமல் விருப்பத்தையும் வசதியைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனென்றால் சிலர்தான் இந்தக் கதிர் மூலமாகத் தங்கள் மனிதப் படைப்புகளின் ஆன்மாவைக் கடித்துக் கொள்ள வேண்டியது ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் — இது ஒரு சிறு எண்ணிக்கையிலான மனிதர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களில் சிலர் முன்னதாகவே சுவர்க்கத்தைச் சவுகந்திப்போனவர்கள்: புனிதர்கள். திருச்சபையின் பகுதியாக உள்ள மனிதன் கிறிஸ்துப் போலப் புனிதமானவராக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் செயல்படவும் நடத்திக் கொள்ளவேண்டியது தேவைப்படுகிறது, அவர்களின் செயல் மற்றும் பணிகள் கிரீஸ்டின் தயாரிப்பிற்கானதை மட்டுமே பிரதி செய்யும் வகையில் இருக்கும் — இயேசுவின் திரும்புவதற்கு முன்னதாக.

ஆதமன் கொடுக்கிறான்; அவர் எவ்வளவு கொடுத்தாலும், அவரது விருப்பத்தை தூய்மைப்படுத்தாதால், அளிக்கும் செயல் கடவுள் விரும்பியபடி இருக்க மாட்டாது. எனவே, ஆணி பறவை போல உயர்ந்து வானில் ஏற்றப்பட வேண்டும் என்றே அவர் விரும்பினாலும், மனிதக் காமம் தடயங்களைக் கொண்டிருக்கும் இறக்கைகள் – மக்களைத் தரையில் இருந்து உயர்த்த முடியும்; இவர் தனது மீதேய் பார்க்கிறார் மற்றும் கோபமுற்று வருந்துகின்றான்.

நவீன மனிதன் முன்னாள் தலைமுறைகளின் மக்கள் போலவே நகர்கிறது – மனித ஆன்மாவை மயக்கம் செய்துவிடும் ஓடையில் நீந்தி, நிர்வாண வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் சரியான பாதையிலிருந்து விலகுகிறான். முன்பே இருந்த தலைமுறை போல் — சிலர் தீப்பொறிகளாகப் பொருந்திய இருளில் நிறைந்தவர்கள்; இருள் மத்தியில் கைதட்டி ஒளிக்குப் புறம்பு பார்க்கின்றனர், இருள் இருக்கின்ற இடத்தில் ஒளி காண்கிறார்கள் – கடவுளின் வாக்கினைக் கண்டிப்பான முறையில் சிரித்துக் கூறுகிறார்கள். இந்தக் கொடுமைகள் கடவுளுக்கு ஒரு சிறிய காதல் தட்டையாகப் பெற்று, அவரது மக்களைத் தொடர்ந்து எச்சரிக்கும் திருவுடைமையைப் பற்றி விமர்சனம் செய்து குற்றஞ்சாட்டுகின்றனர் – அவர் தனக்கு ஒருவரும் இருக்க மாட்டேன் என்று உறுதிப் படைத்தவர்களை.

மானிடம் "இப்போது" மற்றும் "அதுவரை" இடையேயும் நகர்கிறது; ஒரு "அதுவரை," அருளின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் இந்த தலைமுறை தூய்மையான வானத்தைத் தோற்றுபடுத்துவதற்கு எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது மற்ற தலைமுறைகளைவிட அதன் படைப்பாளியைக் கேட்கிறது.

மானிதக் குற்றத்தினால் பலர் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் நல்ல முறையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறோம், எங்களது பாவத்தை மறுத்துக் கொள்வதில் தொடர்கின்றோம் ஏனென்றால் நாம் பாவமற்றவர்கள். நாங்கள் சுதந்திரமானவர்களாகவும், காப்பாற்றப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறோம், சுய விருப்பத்தின்படி செயல்படுபவர் எல்லோரும், எங்களுக்குக் கொடுத்து விட்டது அனைத்தையும் மன்னிப்பதற்கு... – அருள் தவறற்ற வாழ்வில் வாழ்கின்ற ஒருவருக்கு நீதி; பாவி மனம் திரும்புவார்.

வேண்தன் அதன் முடிவிலா கருணையால் நமக்கு அவனது நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது, இது இந்த தலைமுறை எதிர்கொள்ள வேண்டியது. இவ்வாறு எரிகின்ற ஆழமான விருப்பத்தில் கடவுள் தன்னைத் தோற்றுவிக்கும்போது நாங்கள் எச்சரிக்கப்பட்டோம், பாவி தனது காமத்தை அவரின் இறைவனுக்கும் கடவுளுக்குமான அன்பாக மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும்; கடவுள் அவருடைய ஆத்மாவை காப்பாற்றுகிறான். பயமும், திகிலும், உதவும் உணர்வுகள் மனிதக் கட்டுரைகளுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளன, வானத்தின் சின்னங்கள் மக்களின் அநீதிக்கு முன்னதாகத் தோன்றுகின்றன.

வேண்தன் அதன் சின்னங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் மனிதர் அவைச் சின்னங்களைத் தள்ளுபடி செய்கிறான். பயம் கடவுளின் அனைத்துமேற்பட்ட ஆதிக்கத்தை முடிவிலா மனித வாழ்வில் மறுக்கிறது. கடவுள் பயப்படுவதில்லை; அவர் உண்மையுடன் பேசுகின்றார், அதை மனிதர் அறியாத காரணமாக அவர்கள் மேல் நிலையில் வாழ்கின்றனர், தங்கள் படைப்பாளரைக் கேட்பதற்கு அங்கீகரிக்காமலும் இருக்கிறார்கள், மேலும் அவருடன் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

ஆத்மாவை... எந்தக் காரணத்திற்காக?

மனிதப் பெருமையிலிருந்து ஆத்மாவைக் காப்பாற்றுவது – அதன் தானே ஆத்மாவைப் பற்றி அறியாது, கடவுளின் விருப்பத்தை விலகிக் கொள்ளும்; இதனால் இது இருள் மத்தியில் தொடர்ந்து சிக்குகிறது.

தண்டனையோ தீர்ப்பு இல்லாமல், மனிதன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டார் மற்றும் உலகிய நன்மைகளின் ஆழமான பிணக்கில் விழுந்துள்ளான்; திருச்சபை இதனை அதிகமாகக் காட்டிக்கொடுக்காத காரணத்தினால் வேகமின்றி நடந்து கொண்டிருப்பதில்லை, மேலும் மனித வாழ்வானது இப்போது கடவுளுக்கு தேவைப்படுவதற்கு மேல் எதையும் வலியுறுத்தாமல் ஆன்மீகமான சுகமாகவே இருக்கிறது. நம்பிக்கை பலவீனம் அடைந்துள்ளது; மனிதன் புது தொழில்நுட்பங்களும், மேலும் புது விடுதலைக்கான கொள்கைகளுமே கடவுளின் செயல்பாட்டிற்கு தேவைப்படாததால் அவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்.

ஒரு புறம் திருச்சபையில் சில அதிகாரிகளின் மிதமான நடத்தை, அவர்கள் நம்பிக்கையாளர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வரவிருக்கும் நிகழ்வுகளைப் பிரசங்கிப்பதில்லை; வேறு ஒரு பக்கத்தில் உண்மையைச் சொல்லும் குருக்களே உள்ளனர், ஆனால் நகர்ப்புற சமூகங்களிலிருந்து தூரமாக இருக்கிறார்கள் நம்பிக்கையாளர்களை பயமுற்றுவிடாமல். இருப்பினும், கடவுளின் அன்னையின் முன்னறிவிப்புகளைக் கண்டுபிடித்து மறுக்கின்ற அனைத்து ஆன்மாக்களையும் எண்ணுங்கள்; அவள் தன் குழந்தைகளுக்கு காத்திருப்பதற்கான பற்றாக்குறையால் மனிதனது சோதனை மற்றும் திருட்டுப் பாதையில் முன்னேற்பாடு செய்கிறாள். அதனால், "சரியும் தவறுமாக" கடவுளை பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகின்றார்.

ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவோமா?

கடவுளின் அன்னையான தற்போது ஆன்மாவை காப்பாற்றுவதில் மிகவும் கடுமையாகக் கோரிக்கையிட்டு வருகிறாள். நாங்கள் அதனை பெற்றுக்கொள்ள வேண்டுமானால், ஆன்மாவின் கருத்தைக் கூட்டுவோம்.

உலகத்தைத் தயங்குங்கள்… எனவே மனித உடலைப் பற்றி நினைக்கிறேன்: நமது கண்களுக்கு முதலில் தோன்றும் மாமிசத்திற்கு வெளியேயான ஒரு உலகு, ஆனால் உள்ளில் எதுவாக இருக்கிறது? மனித உடல் ஒன்றில் ஏனென்ன நடக்கின்றது?

உலகம் கடவுளின் மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது; நம்முடைய உடல்களின் உலகும் மாமிசத்திற்கு வெளியே உள்ளதல்ல, ஆனால் ஆன்மீகமான ஒரு உடல். நாங்கள் உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆவி: மூன்று பகுதிகளாக இருக்கிறோம்.

ஆன்மாவைப் பற்றியும் அதிகமாகப் பேசுகின்றோம். ஏன் நம்மால் ஆன்மாவின் பராமரிப்பை மிகவும் விரிவானதாகக் கூறுவது? ஏனென்றால், ஆன்மா எங்களுக்கு அருகில் இருக்கிறது; அதாவது அது உள் உள்ளதுதான். நீங்கள் "ஆன்மா" என்கிறேன், நீங்கள் இதற்கு எப்படி நினைக்கின்றீர்கள்?

ஆன்மா உடலின் உள்ளேயும் வெளியிலும் பரவுகிறது. உள்ளம் என்று சொல்லும்போது, வாழ்வுள்ள ஒரு உண்மையான பொருளைச் சித்தரிக்கிறேன்; அதில் உயிர், எடை மற்றும் ஆற்றல் இருக்கிறது, இது நமது உடலில் இரத்தத்தை ஒட்டி ஓடி வருகின்றதுபோல. ஆன்மா ஓடியும் பாதுகாப்பு வழங்குவதுமாக உள்ளது, இதனால் நாங்கள் தன்னிச்சையாகவே அதன் பிரதி ஆகின்றனர்; பின்னால் மற்றவர்களுக்கு அளிக்கிறோம்.

நாங்கள் நல்லவோ அல்லது மாவோ விலங்குகளாக இருக்கலாம்; ஆத்மா எங்களால் நிறுவப்பட்ட ஒரு மிகவும் சிக்கலான ஒன்றை எதிர்கொள்கிறது: நன்மையும், தீமையும், ஒளியும், இருளும், மற்றும் நம் விடுதலைச் செயல்பாட்டின் மூலமாக எங்கள் ஆத்மாவுடன் சந்திப்பது என்ன என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம், அதாவது கடவுள் உருவாக்கியது.

ஆத்மா கடவுளின் படைப்பு ஆகும் மற்றும் நல்லதாக இருக்கிறது ஏனென்றால் கடவுளால் எல்லாம் செய்யப்பட்டவை நன்மையாகவே உள்ளன. மனிதன் தீய விருப்பங்களினூடாக, உலகத்தாலும், உடலாலும் சாத்தானிடம் விலை கொடுத்துக் கொண்டு மோசமாகப் போராடுகிறான் — தீமையின் உதவியாளர்களாகத் தோன்றுகின்றன.

கடவுளுக்கு ஒத்திருப்பது மூலமாக, ஆத்மா மூன்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: நினைவு, புரிதல் மற்றும் விருப்பம். ஏனென்றால் ஆத்மா உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்த நினைவும் புரிந்துகொள்ளவும் நமக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படுகின்றன: புத்தி. எங்கள் மீட்சிக்கானது எங்களின் புத்தியைப் பயன்படுத்துவதில் தங்குகிறது.

எனவே, கேள்விகளை வைத்துக் கொண்டிருப்பதற்கு நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம் — படிப்பதற்கும் வளர்தலுக்குமாகவும் — காரணத்தை மட்டுப்படுத்துவதன் மூலமாக புத்தியையும் அதனால் அறிவு மற்றும் உண்மையைத் தெரிந்து கொண்டே இருக்கலாம்.

கிரிஸ்ட் எங்களுக்கு புதிதான செய்திகளை கொடுக்கிறார்; அவனது அன்பு தொடர்ந்து நகர்கிறது, நமக்கு அறிவிலிருந்து அறிவு வரையில் வழிகாட்டுகிறது, அதன் மூலம் எங்கள் புத்தி மற்றும் நடத்தைகள் ஆத்மாவிற்கு எதிராக ஒரு தீவிரத்தை உருவாக்குகின்றன — கடவுளின் ஒளியைப் போல.

நான் நானே தனித்து நிற்கிறேன், மேலும் நானும் எந்தக் கல்லறைச் சுவர்களிலும் வைத்துக் கொள்ளப்படுகிறேன், ஏற்கென்றேயாகவே சொன்னவற்றையே புரிந்து கொண்டிருக்கிறேன், அப்போது நான் தானே என்னால் அமைக்கப்பட்டுள்ள வரம்புகளுக்கு வெளியே பார்க்கும் புத்தியை மட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறேன்.

புனிதர்களைப் போல விலங்குகள் வந்துவிட வேண்டும் — மற்றும் நான் அவர்களில் என்னால் விரும்பப்படும் சிலரைக் குறிப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கிறேன்: தெரேசா புனிதர், பயோவின் அப்பாவார், பிரான்சிசு ஆசிஸி, காத்தலீன் ஈ. அனா மரியா வால்டோர்த்தா, ஆகஸ்ட் புனிதர் மற்றும் பலரும் — அவர்கள் அன்பால் மற்றும் காரணத்தினூடாக தங்கள் வாழ்வை வேறுபட்ட வகையில் வாழவேண்டும் என்பதைக் கண்டனர், இதனால் முதல் நிலையைத் தாண்டி அதற்கு மேலே உயரும் வரை வீணாக்கப்படுகிறார்கள், கிரிஸ்ட் பேசும் இடத்தில் குழந்தையும் யார் பேசியதென அறியாது என்று சொல்கிறது: “நான் அவனை பார்க்கவில்லை, நான் எங்கேயாவது பார்த்தாலும் அவனை காண முடியவில்லை.”

அவர்கள் — புனிதர்கள் — கடவுளை மேலும் அருகில் வந்துவிட வேண்டும் மற்றும் அவர் அவர்களுக்கு காட்டுவதற்கு தயாராக இருக்கவேண்டுமென்கிறார், அதனால் அவர்கள் வீணாக்கப்பட்டு ஆன்மிகப் பண்புகளுடன் அருள் பெற்றவர்களான புனிதர்களாய் மாறுகின்றனர்.

ஆத்மீகத் திறனில் ஒரு இடைவெளியை வளர்ப்பது எங்களுக்குத் தேவையில்லை, ஏன் என்றால் புது ஒன்றைக் கற்றபோது "இல்லை, இல்லை!" என்று சொல்வோம். ஆனால் இயேசுவே நமக்கு "ஆம், ஆம்!" என்று சொன்னதற்கு வாய்ப் போக வேண்டும்.

உணர்வு செயல்பாடுகள் மூலமாக ஆன்மா வளரும்; அதன் பதிலாக எங்களுக்கு "எனக்குப் பிடிக்கும்" அல்லது "பிடிப்பது இல்லை" என்று வினவுவது அல்ல. ஒவ்வொருவர் தங்கள் உள்ளத்தில் புதியவற்றிற்கு திறந்து கொள்ள விருப்பம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இயேசு அவருடைய மக்களுக்கு எப்போதுமே இதைக் காட்டி வந்தார் — பொதுவாகக் கற்றுக்கொள்வதில்லை.

அம்மா சொன்னார்கள்: "புனித ரோசரி பிராத்தனைச் செய்யப்படும் இடம் எங்கும், எனது படைகள் வருந்து ஆசீர்வாதம் கொடுக்கின்றன," என்றாலும் பல குடும்பங்களில் ரோசரி உண்மையில் பிராத்தனை செய்யப்படுவதில்லை. சிலவற்றில் அது முழுமையாகப் பிரார்த்தனையற்றுவிடுகிறது ஏன் என்றால் "உயிர்" ஆன்மீகத்தைக் கொண்டு வாழ்கின்றனர். அவர்கள் சமூகம், அல்லாமல் ஆன்மீகத்தை வாழ்க்கிறார்கள். எனவே ஆன்மீகமானது உலகியலிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் நாம் இயேசுவின் விருப்பம், அவருடைய தாய்மார் அழைப்பை பின்பற்றுவதைக் கற்க வேண்டுமே.

இவை ஆத்மாவைத் தொந்தரவு செய்யும் உணர்ச்சிகள்: கோபம், வெறி, ஈருப்பு, பழிவாங்கல், கடினமான வாக்குகள் — தவறு செயல்பாடுகளால் ஆன்மா அடக்கப்படுகின்றது ஏன் என்றால் என்னுடைய நடத்தைகள் மற்றும் பதில்கள் மூலமாக அதை ஒடுக்குவதாகவும், மேலும் வளர்ச்சியைத் தடுத்து விடுகிறது.

கோபம், பயம், அச்சுறுத்தல் – அனைத்தும் ஆத்மாவுக்கு எதிராகவே உள்ளன; ஏன் என்றால் நமது உணர்வுகள் அதற்கு மீண்டும் வீசப்படுகின்றன. ஆகஸ்டின் சொல்கிறார்: மக்களை இரண்டு குழுக்களில் பிரிக்கலாம் — கடவுளை அன்புசெய்து அவருடைய வாக்குக்கு உட்படுவோர், மாறாக தங்களே காதல் செய்வோரும், பொருள் மற்றும் காலப்பகுதி நன்மைகளைக் கோருபவர்களுமானவர்கள். மேலும் நாம் இந்த குழுக்களின் கலவையாகவே இருக்கிறோம். எனவே வார்த்தை சொல்கிறது: "பொன்னாங்கு மயிர்க்குழம்புடன் கலந்துள்ளது" (மத்தேயு 13:24); ஆனால் எல்லோரும் கூட மயிர்க்குழம்பைக் கேட்டதில்லை, மேலும் அவர்களில் சிலர் தங்களது ஒரு பகுதியை மயிர்க்குழம்பாக இருக்க விரும்புவதுமில்லை.

மனித வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து நாம் கலந்து வாழ்கிறோம்; ஆத்மாவையும், ஆவியாகவும் விவாதிக்க முயற்சிப்பது அல்லாமல் கடவுள் வழியில் வேறு முறையில் செயல்படுவதற்கு முயற்சி செய்யவேண்டும்.

ஆமாம், நாங்கள் ஆத்மாவை அறிய வேண்டுமே; இப்போது அதுவொரு கண்டுபிடிப்பு அல்லாமல் எங்களது ஆன்மீக உடலின் வெளிப்பாடு என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் — இது உணர்வுகள் கொண்டிருக்கும், அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருக்கலாம், சக்தி கொண்டிருக்கும் ஒரு தெய்வீகப் பொருள்; கடவுளுக்கு ஒத்ததாகவும், உடலைத் தொட்டும் நிறையுமானது.

ஆதலால் நாங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டியது இதுவே: உணர்ச்சிகள், ஆசைகள், பதில்களெல்லாம் ஆன்மாவை நோக்கி திரும்புகின்றன; கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப தமது ஆன்மாக்களை ஒழுங்குபடுத்திக் கொண்டு வாழ்பவர்கள் இறைவனுடைய ரகசிய நகரில் இருக்கும்; ஆனால் விதிமுறைகள் மீறிப் போய்விட்டால், தங்கள் ஆன்மாவை அறிவு மட்டுமின்றி அகற்றிவிடுவோர் கடவுளின் ஆன்மீக அறிவிலிருந்து தொலைந்து விடுகின்றனர் — அவர்கள் நித்திய அக்கினிக்குப் பாயும் அல்லது அதனை பாபிலான் என்று அழைக்கலாம்.

நாங்கள் விசேஷமாக இருக்க வேண்டும். எல்லாம் தூய நூல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அல்லது அம்மா வழியாக தனி அல்லது பொதுப் பிரகாசங்களால் வெளிப்பட்டுள்ளன, பதிமாவில் உள்ளவை போன்று.

பிரகாசங்களை நம்ப வேண்டுமென்ற கட்டாயம் யாருக்கும் இல்லை? ஆமாம், ஆனால் வாக்கு கூறுகிறது: “எல்லாவற்றையும் சோதிக்கவும்; சிறந்தவற்றைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளுங்கள்.” (தேசலோனிகா 5:20) கடவுளின் சொற்களை எரித்துவிடாதீர்கள் — அவை மிகக் குருதியான நேரம் வரும் போது, அதன் தேடல் மிகவும் வலிமையாக இருக்கும்; அப்போது இது மிகச் சிலம்பாக இருக்கலாம்.

மனிதரின் அனைத்து படைப்புகளையும் ஒரு புத்திசாலி புரிந்து கொள்கிறார், ஆனால் அதை விட அதிகமாக செல்ல விரும்பாதவர் அல்லது வாக்கைக் கேட்பதைத் தவிர்ப்பவர்களால் அந்த மனிதர் நகலாக இருக்கிறது; அவர் அது மோசமாய் போய்விட்டதாகத் தோன்றும் வரையில் அவன் எப்போதாவது அதை திறக்க வேண்டுமென்று விரும்புகின்றான்.

நாள்தோறும் சவால்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துகின்றன, அது சரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு கடவுளுக்கு படைப்பின் பரிசாக வழங்கப்படுவதாக இருந்தால்; வேறு முறையில், அந்தப் படைப்புக் கேள்வியானதொரு படைக்கும் மட்டும்தான் இருக்கிறது, அதன் இறைவனை ஒரு தூரத்திலுள்ள அறிஞராகவே பார்க்கின்றது. ஆமென்.