카스텔페트로소에서 성모님의 발현
1888, 카스텔페트로소, 이세르니아, 몰리제, 이탈리아
첫 번째 현현
루르드와 파티마처럼 여기에서도 그녀는 겸손한 이들을 선택했습니다: 비비아나 치키노, 35세, 단순한 그리고 정직한 농부로 카스텔페트로소에서 태어나고 거주하며, 세라피나 발렌티노, 34세도 카스텔페트로소에서 태어났으며 그곳에 거주합니다.
1888년 3월 22일, 잃어버린 양을 찾던 중 비비아나는 동굴에서 나오는 빛에 이끌려 다가갔고 즉시 천상의 환상에 잠겼습니다: 반쯤 무릎 꿇은 성모 마리아가 손을 뻗고 하늘을 바라보는 모습으로 그곳에 있었습니다. 그녀의 발치에는 피와 상처로 덮인 죽은 예수가 누워 있었으며, 그녀는 간청과 헌신의 자세를 취하고 있었습니다.
현현의 소식이 번개처럼 카스텔페트로소 전역에 퍼졌고, 이어서 인근 도시들과 지역으로 파급되었습니다. 신자들이 마치 전기 충격을 받은 것처럼 성지 순례로 이끌렸으며 그들의 수는 날마다 증가했습니다: 산은 곧 인간 개미굴과 같은 느낌을 주었습니다. 현현 몇 일 후, 단 하루 만에 약 4000명의 순례자가 체사 트라 산티에 도착했습니다.
프란체스코 팔мь에리 대주교
보야노의 프란체스코 팔мь에리 대주교는 이 비범한 사건들의 첫 번째 출현에서 즉시 체사 트라 산티를 통제하고, 주장된 현현을 조사하기 위한 초기 사전 절차를 명령했습니다. 나중에 성 레오 13세 교황까지도 구두로 그를 아포스톨릭 대표로 임명하여, 성좌의 이름으로 현현 동굴에 대한 검사를 수행하도록 지시했습니다.
1888년 9월 26일 아침, 대주교는 성인들 사이 체사 동굴을 방문했고 그는 또한 고통의 어머니를 보게 된 은총을 받았습니다: 첫 두 환시자의 설명과 동일한 자세로. 그의 정확한 말은 다음과 같습니다: "기쁜 마음으로 나는 카스텔페트로소의 기적들이 신의 자비의 마지막 흔적이어서 길을 잃은 이들을 올바른 길로 이끌어주기 위해 나타났다고 말할 수 있습니다. 나도 성스러운 장소에 가서 기도에 집중했을 때, 성모 마리아를 보았습니다."
팔мь에리 대주교는 카스텔페트로소의 현상들이 신성한 계획의 일부로 이해되며, 히스터리와 환각의 범위 내에서는 아니라는 식으로 말합니다.
기자들은 즉시 카스텔페트로소의 사실들을 반영했습니다: "일 서보 디 마리아"는 볼로냐에서 마리아의 종들과 몇 명의 평신도들에 의해 발행된 이월간 성모잡지 중 하나로서, 첫 번째로 현현에 대한 소식을 발표하고 퍼뜨렸습니다. 이후에도 정기적으로 독자들에게 이곳에서 기록된 소식을 업데이트했습니다. 잡지의 편집자인 카를로 아콰드르니는 1888년 11월에 아들 아우구스토와 함께 축복받은 바위에 갔습니다: 아버지의 마음에는 그의 아들이 치유받기를 간절히 희망하는 마음이 있었습니다. 그 아이는 불치병인 골수결핵의 비극적인 결과로 죽게 되어 있었습니다. 믿음이 굳건하고 진실하며 성실할 때만 기적을 얻을 수 있습니다: 아우구스토가 기적으로 나았습니다!
첫 돌
아들의 건강 회복에 대한 열정에 휩싸인 카를로 아콰드르니는 그가 편집하는 성모잡지를 통해 모든 성모 슬픔의 신자들에게 호소했습니다: "그곳이 마리아의 특별한 존재로 축복받은 곳에 오라토리오, 예배당을 건설하기 위해 헌금을 모으십시오."
그의 소망은 팔미에리 주교와의 일치합니다: 성모를 기리는 성스러운 건물의 건설은 팔미에리 주교가 세사 트라 산티를 위한 개발 계획에서 그리는 중심적인 점 중 하나입니다. 교황께서는 이 계획을 주교로부터 듣고 승인하고 축복했습니다. 아콰드르니는 주교와 협상한 후, 성소 건설을 위해 침투와 인식 작업에 착수했습니다. 운동은 빠르게 퍼졌습니다. 1890년 초, 볼로냐의 엔지니어 프란체스코 구알란디가 신전의 설계 및 도면을 이미 제출했습니다. 첫 돌 놓기 위한 선행 작업을 시작하고, 1890년 9월 28일 약 삼만 명의 사람들이 참석한 가운데 기쁨과 강렬한 기도, 믿음과 열띤 기대 속에서 팔미에리 주교는 성대한 의식 중에 첫 돌을 놓았습니다.
성소의 건설은 신자들의 자발적인 헌금으로 이루어졌으며, 열심히 노력하는 순간들과 중단 및 위기의 순간들이 교차했습니다.
그런 어려운 작업이 비록 오랜 세월 동안 소수의 수단과 적은 재정적 자원으로 완료되었음을 보여주는 것은 성스러운 도움의 본질적인 역할을 입증합니다.
1973년 12월 6일, 몰리세 주교들의 요청에 따라 교황 바오로 6세는 카스텔페트로소에서 경배되는 성모 슬픔의 성모를 몰리세의 수호성인으로 선포하는 칙서를 발령했습니다.
카스텔페트로소 성모 슬픔의 메시지
카스텔페트로소의 현현을 통해 우리 어머니가 이탈리아와 전 세계에 전달하고자 한 메시지는 무엇인가요? 루르드에서는 기도와 속죄를 요청하셨고, 파티마에서는 죄인들을 위한 희생과 성모송을 강조하셨습니다. 그러나 카스텔페트로소에서 우리 어머니는 말씀하지 않으시거나, 오히려 태도로 말씀하셨습니다. 카스텔페트로소의 현현에서 우리 어머니는 보통 고통받는 성모로 묘사되는 것과 다른 태도를 취하고 계십니다: 여기에서도 그녀의 얼굴은 무한한 고통을 표현하지만, 왕자처럼 사제적인 모성으로 반쯤 무릎 꿇고 팔을 뻗어 제물을 바치는 자세를 취하고 있습니다. 그녀는 자신의 자궁에서 난 예수를 아버지께 희생의 제물로 드리고 계시며, 이는 인류의 죄를 속죄하기 위한 것입니다. 예수의 구원 임무를 인식한 어머니는 고통을 통해 인류를 구원해야 한다는 것을 알고, 십자가에 못 박힌 아들 앞에 서서 "자기에게 태어난 제물의 도살에 이미 사랑으로 동의했다" (루멘 겐티움 58절)고 하며 아버지의 의지를 받아들이시며 예수의 구원 희생과 함께하십니다.
우리 어머니의 이러한 태도는 신학적 진리를 확인합니다: 하느님은 성모를 구원의 일에 참여시키셨으며, 그녀는 이 의지에 완전히 순응하여 그녀의 고통을 받아들여 제물로 드리면서 인류의 공동구원자가 되셨습니다. 모든 희생과 슬픔, 눈물과 고통이, 특히 예수의 죽음 순간에 절정에 달한 우리 어머니의 고통은 하느님의 축복으로 인해 구원의 고통과 함께하는 전 인류를 따라왔으며, "기독교인의 고통"이라고 할 수 있습니다.
카스텔페트로소의 메시지는 매우 깊고, 우리는 성모의 공동구원적인 고통과 그녀의 어머니로서 넘치는 사랑에 대해 반성하도록 초대합니다: 공동구원자 어머니로서 그녀는 우리에게 은총의 삶을 주기 위해 말로 표현할 수 없는 고통을 치렀습니다.
카스텔페트로소 성모는 성 바울로가 말한 것처럼 그리스도의 고통과 협력하는 필요성을 가르쳐주셨습니다. 현현에서는 왕자처럼 사제적인 모성으로 반쯤 무릎 꿇고 팔을 뻗어 제물을 바치는 자세로 나타났으며, 그녀는 자신의 자궁에서 난 예수를 아버지께 희생의 제물로 드리고 계십니다. 하느님은 성모를 구원의 일에 참여시키셨으며, 그녀는 이 의지에 완전히 순응하여 그녀의 고통을 받아들여 제물로 드리면서 인류의 공동구원자가 되셨습니다. 이것이 카스텔페트로소의 메시지입니다: 성모 마리아는 공동구원자 어머니로서 우리에게 은총의 삶을 주기 위해 말로 표현할 수 없는 고통을 치렀습니다.